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上经随传卷三剥（第1页）

剥：不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也（1）。（1）“坤”顺而“艮”止也。所以“顺而止之”不敢以刚止者，以观其形象也。强亢激拂，触忤以陨身，身既倾焉。功又不就，非君子之所尚也。象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅（1）。（1）“厚下”者，无不见剥也。“安宅”者，物不失处也。“厚下安宅”治“剥”之道也。初六：剥床以足，蔑贞，凶（1）。象曰：“剥床以足”以灭下也。（1）床者，人之所以安也。“剥床以足”犹云剥床之足也。“蔑”犹削也。剥床之足，灭下之道也。下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也。六二，剥床以辨，蔑贞，凶（1）。象曰：“剥床以辨”未有与也。（1）“蔑”犹甚极之辞也。辨者，足之上也。剥道浸长，故“剥”其辨也。稍近于“床”转欲灭物之所处，长柔而削正。以斯为德，物所弃也。六三：剥之，无咎（1）。象曰：“剥之，无咎”失上下也（2）。（1）与上为应，群阴剥阳，我独协焉，虽处于剥，可以“无咎”（2）三上下各有二阴，而二独应于阳，则“失上下”也。六四：剥床以肤，凶（1）。象曰：“剥床以肤”切近灾也。（1）初二剥床，民所以安，未剥其身也。至四剥道浸长，床既剥尽，以及人身，小人遂盛，物将失身，岂唯削正，靡所不凶。六五：贯鱼，以宫人宠，无不利（1）。象曰：“以宫人宠”终无尤也。（1）处剥之时，居得尊位，为“剥”之主者也。“剥”之为害，小人得宠，以消君子者也。若能施宠小人，于宫人而己，不害于正，则所宠虽众，终无尤也。“贯鱼”谓此众阴也，骈头相次，似“贯鱼”也。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐（1）。象曰：“君子得舆”民所载也。“小人剥庐”终不可用也。（1）处卦之终，独全不落，故果至于硕而不见食也。君子居之，则为民覆荫；小人用之，则剥下所庇也。

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