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上经需传卷二需（第1页）

需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨贞吉”位乎天位，以正中也（1）。利涉大川，往有功也（2）。（1）谓五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道毕矣，故“光亨贞吉”（2）乾德获进，往辄亨也。象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐（1）。（1）童蒙已发，盛德光亨，饮食宴乐，其在兹乎！初九：需于郊，利用恒，无咎（1）。象曰：“需于郊”不犯难行也。“利用恒无咎”未失常也。（1）居需之时，最远于难，能抑其进以远险待时，虽不应几，可以保常也。九二：需于沙，小有言，终吉（1）。象曰：“需于沙”衍在中也。虽“小有言”以终吉也。（1）将近于难，故曰“需于沙”也。不至致寇，故曰“小有言”也。近不逼难，远不后时，履健居中，以待其会，虽“小有言”以吉终也。九三：需于泥，致寇至（1）。象曰：“需于泥”灾在外也。白我致寇，敬慎不败也。（1）以刚逼难，欲进其道，所以招寇而致敌也。犹有须焉，不陷其刚。寇之来也，自我所招，敬慎防备，可以不败。六四：需于血，出自穴（1）。象曰：“需于血”顺以听也。（1）凡称血者，阴阳相伤者也。阴阳相近而不相得，阳欲进而阴塞之，则相害也。穴者，阴之路也，处坎之始，居穴者也。九三刚进，四不能距，见侵则辟，顺以听命者也，故曰“需于血，出自穴”也。九五：需于酒食，贞吉（1）。象曰：“酒食贞吉”以中正也。（1）“需”之所须，以待达也。已得天位，畅其中正，无所复须，故酒食而已获“贞吉”也。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉（1）。象曰：不速之客来“敬之终吉”虽不当位，未大失也（2）。（1）六四所以“出自穴”者，以不与三相得而塞其路，不辟则害，故不得不“出自穴”而辟之也。至于上六，处卦之终，非塞路者也。与三为应，三来之已，乃为己援，故无畏害之辟，而乃有入穴之固也。三阳所以不敢进者，须难之终也。难终则至，不待召也。己居难终，故自来也。处无位之地，以一阴而为三阳之主，故必敬之而后终吉。（2）处无位之地，不当位者也。敬之则得终吉，故虽不当位，未大失也。

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