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雪来的那天，是一个无甚么特别的早晨。
对于迹天涯这个土生土长的东北人来说，雪是早已司空见惯了的玩意，所以他并没有像族群里都是第一次见到雪的其他人那样，跑出去在雪地里大喊大叫着奔跑。
他只是一个人窝在温暖的窑洞里，准备睡他的回笼觉。
没防备另一个同样是没见过雪，但对他的身体更加着迷的女人，悄然出现。
她终于得到了她一直觊觎的，
他也终于失去了他一直不太想去坚守的。
在一个，下着雪的，美好的早晨。
高端的猎手，总是以猎物的方式出现。
“你怎么这么快就回来了。”迹天涯对在他旁边抖弄着全身毛发，以便将粘到身上，还来不及融化的雪花震落下去的白，说道。
“我也没想到她这么快就出去了。”白回道。
或许是窑洞内的温度太高了，热的迹天涯的脸上，浮起一片红晕。
雪后的平原，窑洞前，等待阿妈煮“疙瘩汤”的族人。
“谁把老娘的麦子拿走了！”进行到放入麦球工序的阿妈，在发现她的麦子不翼而飞之后，嗔怒的大叫到。
自从阿妈完全的从首领的位置上卸任后，她似乎彻底的放飞了自我，连续一个多月的主妇生活，使得她曾经善良慈祥的圣女模样不再，取而代之的是动辄发火、破口大骂的烈妇形象。
一开始阿婆还会劝解几句，阿妈也会在阿婆出现之后安静许多。后边次数多了，阿婆也开始选择熟视无睹了。
而对此已经习惯了的族人们，便选择贯彻谁惹的谁去挨骂谁去哄的原则。
此刻，面对阿妈的发飙，皆尽沉默，只有柳絮和狼女从人群中跳了出来，嘴里骂骂咧咧的跑向那只怀孕的野猪所在的窑洞。
不久便传来了两个孩子的撕心裂肺的嚎叫声，以及柳絮和狼女的喝骂声：“人都不够吃呢，你们还拿去喂猪？”“再偷吃的去喂猪，我就把你喂猪！”
当柳絮和狼女再次出现在族人们的视线里时，就见她们一人拎着一个满身都是血红巴掌印的孩子，另一只手还分别端着一盆磨好的麦粉。
后边还跟着夹着尾巴，耷拉着脑袋，瑟瑟发抖的小黑。
见此情景的阿妈，慈母光辉重现。
她快步走到柳絮和狼女身边，从她俩手里将屯屯和蒙蒙拽了出来，指着篝火上支着的一个大号陶罐对柳絮和狼女说道：“你俩将麦粉放到锅里吧。记得边放边搅。”随后她检查了一下孩子们身上的‘伤势’后，指了指旁边一根碗口粗的木棍继续说道：“下次别用手打，用这个打！”
离他们最近的呼噜听到此话，忍不住打了个激灵，仿佛想到了自己的童年阴影。
其实人会乐此不疲的喂养动物，就是一种驯化的欲望。
所以现在野生动物园里，那些用来给动物喂食的，像胡萝卜一类的普通蔬菜，才会卖的那么贵，还那么有市场。因为从老祖宗那遗传而来的基因记忆告诉我们，无论什么动物，只要你喂饱了，就有可能会听你的话。
动物园卖的，就是满足你那种驯化一切的欲望。
“既然你俩喜欢，以后那只野猪就归你俩喂了。”阿妈指了指堆在一旁的麦秆，对两个被那个大棒子吓的面如死灰的顽童说道：“把那些麦秆用石头捣碎了，和着残羹剩饭搅到一起。用来喂猪。”
农耕民族之所以会选择猪一类的杂食性动物，作为蓄养的主要牲畜，是有原因的。因为它们不挑食，所以人才会给它们大量繁殖的空间。
至于挑食的那些，不配接受农耕民族的饲养。
“你昨天晚上观测到的北斗星柄，指的方向是不是西北偏北一些？”没享受过这种棍棒教育的迹天涯和三斧二人，正在探讨昨晚的星象问题。旁边还坐着有数。
“是的，感觉很快就要指向正北方了。”虽然仅有一个多月观星经验的三斧，凭借优秀的眼力，已经具备了观星达人般的风范。
“如果今天是‘小雪’的话，就意味着现在是农历十月下旬了。还有一个月就是冬至了。”迹天涯推算道。
说罢他站起来，走到了他在窑洞外提前刻好的，按照文王后天八卦所示的，代表东、南、西、北，四个方位的卦画面前。
也就是震、离、兑、坎，四卦。
不同的是他将这四卦都从伏羲三爻卦，转化成了周易的六爻卦。
这样四卦就有了二十四个爻。
每一爻就可以对应一个节气，刚好是对农耕具有指导提示作用的二十四节气。
因为由爻成卦象的顺序是从下至上，一个六爻卦的卦象，从下至上的叫法就是初、二、三、四、五、上。
每一爻都有阴阳之分（阳爻画一个实线横，阴爻画一个虚线横），阴爻称为六，阳爻称为九（因为阴数为六，阳数为九）。
第一爻是起始爻，所以称为初爻，第六爻是最上面的一爻所以称为上爻。
我们以代表西方的兑卦为例：
组成兑卦六个爻的阴阳属性分别为，初阳、阳二、阴三、阳四、阳五、上阴。所以每一爻单独拿出来，就可以称之为兑卦的初九爻、九二爻、六三爻、九四爻、九五爻、上六爻。
西方兑又代表一年四季的秋季，秋季从秋分开始，依次有六个节气，分别为秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
小雪是秋季六节气里，第五个节气，所以就用兑卦第五个爻，九五爻来表示。
于是迹天涯将手里的拐杖，插在了兑卦的九五爻旁。
“小雪”，在迹天涯的影响下，也就成为了那个时代第一个被记录的节气。
“十五天之后的节气就是‘大雪’。”迹天涯拍了拍正关切的看着那边两个孩子被教训情况的有数，说道：“十五天之后，将我的拐杖插到兑卦上六爻的旁边。”
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雪来的那天，是一个无甚么特别的早晨。
对于迹天涯这个土生土长的东北人来说，雪是早已司空见惯了的玩意，所以他并没有像族群里都是第一次见到雪的其他人那样，跑出去在雪地里大喊大叫着奔跑。
他只是一个人窝在温暖的窑洞里，准备睡他的回笼觉。
没防备另一个同样是没见过雪，但对他的身体更加着迷的女人，悄然出现。
她终于得到了她一直觊觎的，
他也终于失去了他一直不太想去坚守的。
在一个，下着雪的，美好的早晨。
高端的猎手，总是以猎物的方式出现。
“你怎么这么快就回来了。”迹天涯对在他旁边抖弄着全身毛发，以便将粘到身上，还来不及融化的雪花震落下去的白，说道。
“我也没想到她这么快就出去了。”白回道。
或许是窑洞内的温度太高了，热的迹天涯的脸上，浮起一片红晕。
雪后的平原，窑洞前，等待阿妈煮“疙瘩汤”的族人。
“谁把老娘的麦子拿走了！”进行到放入麦球工序的阿妈，在发现她的麦子不翼而飞之后，嗔怒的大叫到。
自从阿妈完全的从首领的位置上卸任后，她似乎彻底的放飞了自我，连续一个多月的主妇生活，使得她曾经善良慈祥的圣女模样不再，取而代之的是动辄发火、破口大骂的烈妇形象。
一开始阿婆还会劝解几句，阿妈也会在阿婆出现之后安静许多。后边次数多了，阿婆也开始选择熟视无睹了。
而对此已经习惯了的族人们，便选择贯彻谁惹的谁去挨骂谁去哄的原则。
此刻，面对阿妈的发飙，皆尽沉默，只有柳絮和狼女从人群中跳了出来，嘴里骂骂咧咧的跑向那只怀孕的野猪所在的窑洞。
不久便传来了两个孩子的撕心裂肺的嚎叫声，以及柳絮和狼女的喝骂声：“人都不够吃呢，你们还拿去喂猪？”“再偷吃的去喂猪，我就把你喂猪！”
当柳絮和狼女再次出现在族人们的视线里时，就见她们一人拎着一个满身都是血红巴掌印的孩子，另一只手还分别端着一盆磨好的麦粉。
后边还跟着夹着尾巴，耷拉着脑袋，瑟瑟发抖的小黑。
见此情景的阿妈，慈母光辉重现。
她快步走到柳絮和狼女身边，从她俩手里将屯屯和蒙蒙拽了出来，指着篝火上支着的一个大号陶罐对柳絮和狼女说道：“你俩将麦粉放到锅里吧。记得边放边搅。”随后她检查了一下孩子们身上的‘伤势’后，指了指旁边一根碗口粗的木棍继续说道：“下次别用手打，用这个打！”
离他们最近的呼噜听到此话，忍不住打了个激灵，仿佛想到了自己的童年阴影。
其实人会乐此不疲的喂养动物，就是一种驯化的欲望。
所以现在野生动物园里，那些用来给动物喂食的，像胡萝卜一类的普通蔬菜，才会卖的那么贵，还那么有市场。因为从老祖宗那遗传而来的基因记忆告诉我们，无论什么动物，只要你喂饱了，就有可能会听你的话。
动物园卖的，就是满足你那种驯化一切的欲望。
“既然你俩喜欢，以后那只野猪就归你俩喂了。”阿妈指了指堆在一旁的麦秆，对两个被那个大棒子吓的面如死灰的顽童说道：“把那些麦秆用石头捣碎了，和着残羹剩饭搅到一起。用来喂猪。”
农耕民族之所以会选择猪一类的杂食性动物，作为蓄养的主要牲畜，是有原因的。因为它们不挑食，所以人才会给它们大量繁殖的空间。
至于挑食的那些，不配接受农耕民族的饲养。
“你昨天晚上观测到的北斗星柄，指的方向是不是西北偏北一些？”没享受过这种棍棒教育的迹天涯和三斧二人，正在探讨昨晚的星象问题。旁边还坐着有数。
“是的，感觉很快就要指向正北方了。”虽然仅有一个多月观星经验的三斧，凭借优秀的眼力，已经具备了观星达人般的风范。
“如果今天是‘小雪’的话，就意味着现在是农历十月下旬了。还有一个月就是冬至了。”迹天涯推算道。
说罢他站起来，走到了他在窑洞外提前刻好的，按照文王后天八卦所示的，代表东、南、西、北，四个方位的卦画面前。
也就是震、离、兑、坎，四卦。
不同的是他将这四卦都从伏羲三爻卦，转化成了周易的六爻卦。
这样四卦就有了二十四个爻。
每一爻就可以对应一个节气，刚好是对农耕具有指导提示作用的二十四节气。
因为由爻成卦象的顺序是从下至上，一个六爻卦的卦象，从下至上的叫法就是初、二、三、四、五、上。
每一爻都有阴阳之分（阳爻画一个实线横，阴爻画一个虚线横），阴爻称为六，阳爻称为九（因为阴数为六，阳数为九）。
第一爻是起始爻，所以称为初爻，第六爻是最上面的一爻所以称为上爻。
我们以代表西方的兑卦为例：
组成兑卦六个爻的阴阳属性分别为，初阳、阳二、阴三、阳四、阳五、上阴。所以每一爻单独拿出来，就可以称之为兑卦的初九爻、九二爻、六三爻、九四爻、九五爻、上六爻。
西方兑又代表一年四季的秋季，秋季从秋分开始，依次有六个节气，分别为秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
小雪是秋季六节气里，第五个节气，所以就用兑卦第五个爻，九五爻来表示。
于是迹天涯将手里的拐杖，插在了兑卦的九五爻旁。
“小雪”，在迹天涯的影响下，也就成为了那个时代第一个被记录的节气。
“十五天之后的节气就是‘大雪’。”迹天涯拍了拍正关切的看着那边两个孩子被教训情况的有数，说道：“十五天之后，将我的拐杖插到兑卦上六爻的旁边。”
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